Anne-Laure Le Cunff (París, 35 años) dejó su trabajo en Google porque no la hacía feliz. Fundó un puesta en marcha que fracasó y terminó cerrando. Eso tampoco la hizo particularmente feliz. Pero en lugar de llorar, Le Cunff decidió intentar un pequeño experimento. “Escribiré un artículo breve sobre neurociencia todos los días durante 100 días laborables”, se dijo. Cinco años después, se podría decir que el experimento salió bastante bien. Los artículos se convirtieron en hoja informativa, laboratorios ness, que terminó convirtiéndose en una plataforma. Y ahora toman la forma de un libro. Microexperimentos. El poder de intentar, fallar y aprender en un mundo que exige certezas (Editorial Conecta) resume no sólo su experiencia personal. También su investigación, centrada en cómo reacciona el cerebro ante el aprendizaje y la curiosidad. Este doctor en psicología y neurociencia por el King’s College de Londres aboga por enterrar el mantra capitalista de buscar el sentido de la vida en el trabajo, y defiende que nuestras vocaciones, en plural, pueden ser muchas y tenemos que probarlas todas, aunque no ganemos dinero con ellas. Puede que no tengas éxito en Silicon Valley, pero te das cuenta de que puedes ser un gran pizzeroescritor de ficción de fans de Oscuridad o un artista de tejido. Y puedes ser muy feliz así.

Preguntar. Tuviste una carrera brillante en una gran empresa. Pero un día se dio cuenta de que no era feliz y la dejó. En el camino aprendió una valiosa lección que ahora ha plasmado en un libro. Tu historia es algo así como el viaje del héroe del ensayista, ¿verdad?

Respuesta. [Risas] Podría ser. Creo que muchos de nosotros pasamos por una experiencia similar con nuestro trabajo. Las personas cambian sus vidas cuando sucede algo que cambia por completo sus creencias. Es muy fácil seguir adelante, establecerse en una rutina y pensar que si algo sale mal, lo cambiaremos más tarde. Pero a veces pasa algo. Podría ser una enfermedad, un despido o una ruptura. Algo que te empuje a tomar una decisión. En mi caso fue un problema de salud. Y me di cuenta de lo obsesionado que estaba con el éxito y con mi trabajo. Y bueno, después de haber cambiado mi vida, mi única ambición con este libro es compartir esta historia, que otras personas sepan sobre el viaje de mi héroe, por así decirlo. Entonces tal vez puedan comenzar a hacer algunos de estos cambios en sus vidas sin tener que pasar por algo tan aterrador como lo que pasé yo.

PAG. En su libro, y en su vida, desafía la idea de que todos tenemos una única vocación verdadera y que debemos encontrar nuestro propósito.

r. Nuestra sociedad se ha obsesionado con la idea de encontrar su único y verdadero propósito. Las menciones a la frase “encontrar tu propósito” han aumentado en los libros publicados más de un 700% en las últimas dos décadas, lo que da una idea de nuestra obsesión. Pero la vida no es tan simple y no puedes encontrarle sentido basándote en una sola cosa. Hoy vivimos en un mundo no lineal. La trayectoria profesional lineal de las generaciones anteriores, en la que uno tenía un trabajo y permanecía en él durante toda su carrera, ya no existe. Esto es hoy una fantasía. Si te obsesionas con ese verdadero propósito, limitas tus posibilidades de éxito. No tienes que poner todos tus huevos en una sola canasta y decir «eso es todo. Esa es mi vida. Esa es mi identidad. Este es mi propósito». Porque si ese proyecto o esa carrera no funciona, tu mundo se viene abajo. Por eso sostengo en el libro que no es necesario encontrar un gran propósito. Puedes probar muchas cosas diferentes que le dan sentido a la vida, y también puedes cambiar de opinión. No es un fracaso. Es crecimiento.

PAG. Estamos hablando de propósito y satisfacción con la vida y de alguna manera se cuelan en su discurso alusiones al trabajo y al éxito. ¿Crees que intentamos encontrarle sentido a la vida en nuestro trabajo?

r. Vivimos en un entorno ultracapitalista, donde lamentablemente el valor de un individuo ha estado ligado a su productividad, creemos que si tienes un buen trabajo aportas mucho a la sociedad, pero esto no es cierto. Puedes tener mucho valor como ser humano, como pareja, padre, amigo, como estudiante… La sociedad muchas veces nos hace olvidar esto y las redes sociales no hacen más que empeorar este problema. Porque ahora tenemos una enorme tabla de clasificación donde podemos comparar el éxito de las personas. Hace unas generaciones dejaste de tener contacto con las personas con las que habías crecido y estudiado. Pero ahora, si tienes entre 30 y 40 años, sé consciente de todo lo que pasó con todas las personas que conociste en todas las etapas de tu vida. Eso no es natural. Tampoco es bueno. Podrás compararte con los demás, medir el éxito de todas las personas que han pasado por tu vida. Y eso crea una comparación social muy dañina, creo que por eso mucha gente asocia su propósito con su trabajo.

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PAG. Desde una perspectiva evolutiva, ser útil al grupo siempre ha sido crucial para la supervivencia. Pero, ¿podría haberse intensificado esta idea con el auge del capitalismo y las redes sociales?

r. Absolutamente, desde una perspectiva evolutiva, ser útil siempre ha sido importante. Pero antes la tribu era mucho más pequeña y todos tenían exactamente los mismos objetivos. Necesitamos encontrar recursos, necesitamos refugios, mantenernos seguros y apoyarnos unos a otros. Asegurarse de que los niños estén seguros, etc., para que funcione muy bien de esa manera. Los mismos incentivos te hacen útil y la tribu, a cambio, te ayuda. Pero la tribu no fue diseñada para ser millones de extraños en Internet que te gritan y acosan, diciéndote lo que debes hacer para ser útil a la sociedad. La tribu no estaba destinada a ser una de esas grandes corporaciones en las que eres fácilmente reemplazable. Este es un ejemplo de la discordancia entre nuestro cerebro y el entorno actual, las circunstancias han cambiado, pero nosotros no.

PAG. hablemos de cronos y El Cairo. ¿Por qué es importante diferenciar estos dos conceptos en lugar de hablar únicamente de tiempo?

r. No podemos pensar en nuestra salud mental en el mundo actual sin hablar de nuestra relación con el tiempo. Y nuestra relación con el tiempo se ha vuelto muy unidimensional, donde son solo segundos, minutos y horas, y estos pequeños cuadros en nuestro calendario que necesitamos llenar con tantas cosas como sea posible. Me fascinó descubrir que esta no es la única forma en que podemos definir el tiempo. Los antiguos griegos tenían dos formas de pensar sobre el tiempo: Cronosque es la definición cuantitativa del tiempo. Y kairóscuál es la mejor definición del tiempo, la calidad del tiempo, la profundidad del tiempo. Es el momento de ver un bonito atardecer, el momento de leerle un cuento a tu hijo, cuando estás inmerso en una conversación con un amigo y el tiempo se acaba. Si queremos tener mayor bienestar, pero también mayor creatividad y, paradójicamente, quizás mayor productividad en nuestras vidas sin sacrificar nuestra salud mental, debemos asegurarnos de tener más momentos. kairós en nuestras vidas y menos cronos.

PAG. Suena genial, pero ¿es posible hoy? Me gustaría experimentar más, disfrutar de más tiempo de calidad, no ser tan perfeccionista… Pero no creo que a mi jefe le guste mucho esa idea.

r. Precisamente por eso el libro se llama “Microexperimentos”, no “Grandes experimentos para cambiarlo todo y dejar tu trabajo”. Y eso es lo que realmente estoy defendiendo: que cualquiera puede encontrar un pequeño experimento que pueda hacer. Y cuando hablo de desarrollar una mentalidad experimental y vivir una vida experimental, no estoy diciendo que dejes tu trabajo y cambies todo. Estoy seguro de que puedes encontrar un pequeño espacio, una pequeña parte de tu vida que se parezca más a un laboratorio, donde experimentes y pruebes cosas nuevas. De eso se trata vivir y experimentar.

PAG. En este sentido, ¿cómo interpreta la creciente popularidad de los clubes de lectura o las clases de cerámica?

r. Creo que estamos agotados del mundo digital en el que vivimos. Estamos demasiado conectados a un flujo abrumador de información incesante. Ni siquiera tenemos tiempo para interpretar e integrar la información que recibimos, que además suele ser bastante negativa. Los problemas nos superan, no tenemos idea de qué debemos hacer a nuestra escala… La alfarería, los clubes de lectura o los talleres de tejido y costura son una forma de desconectar del mundo digital y reconectar con el mundo real. Reconecta contigo mismo, con tu propia creatividad y tu propio pensamiento. Además, son una forma de conocer otras personas y conectarse a nivel social.

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PAG. Cuando adoptamos una mentalidad experimental, ¿cómo responde nuestro cerebro?

r. La neurociencia nos muestra que, contrariamente a la creencia popular, la neuroplasticidad continúa hasta la edad adulta. Mucha gente piensa que esto sólo ocurre en la niñez, pero continúa hasta la edad adulta si te esfuerzas proactivamente por seguir aprendiendo cosas nuevas, experimentando, desafiándote a ti mismo a probar cosas un poco diferentes para poder formar esas nuevas vías neuronales. Por tanto, realizar pequeños experimentos es una forma de mantenerse joven. Esta práctica diaria de aprender, esta práctica diaria de realmente reinventarte a ti mismo y cuando tienes que reinventarte, tienes que formar nuevas conexiones, y así mantienes tu cerebro plástico de esta manera. Es por eso que hay toneladas de investigaciones sobre el aprendizaje permanente Y sabemos que el aprendizaje permanente es en realidad una de las mejores maneras de mantener a raya los problemas neuronales relacionados con la edad. Por eso también creo que la experimentación tiene muchos beneficios más allá del corto plazo de descubrir lo que te gusta.

PAG. Estos pequeños experimentos pueden convertirse en grandes con el tiempo. El suyo era un newsletter, Ness Labs, que hoy cuenta con 70.000 suscriptores y ha dado lugar a este libro.

r. Sí, es mi mayor experimento. Este pequeño experimento empezó hace cinco años, y la primera versión, la primera iteración, porque… esto también es algo de lo que hablo, ¿no? La primera versión de un experimento no tiene por qué ser definitiva. Puedes probar diferentes versiones y seguir experimentando. En la primera versión me dije: “Escribiré un artículo breve sobre neurociencia todos los días durante 100 días hábiles”. Así que ese fue mi experimento. Al principio me asusté un poco porque el inglés no es mi lengua materna. No me consideraba un escritor online, pero me gustaba tanto que decidí seguir adelante, aunque era demasiado intenso para escribir 100 artículos en 100 días hábiles. Entonces, en las siguientes iteraciones, pensé en algunos artículos por semana. Y luego hice otra iteración. Y ahora, en mi versión actual, cinco años después, escribo un artículo por semana. Y ha sido una manera increíble de encontrar mi tribu.

PAG. Cinco años después y convertido en trabajo, todavía habla de iteraciones y experimentación.

r. Absolutamente, y nunca abandonaré esa mentalidad porque creo que es lo que hace que el viaje sea tan interesante. No tengo un objetivo final. Si tuviera una perspectiva, siempre compararía mi situación actual con el objetivo final en el futuro; Nunca sentiría que es suficiente, nunca sentiría que estoy trabajando lo suficiente. Así que me estoy concentrando en aprender en el momento y aprender a lo largo del camino. También sé que lo que me gusta hoy puede ser diferente de lo que me gustaría en el futuro, que es mi prioridad. Es muy importante mantenerlo como una serie de ciclos experimentales y ver hacia dónde voy.

José Manuel Albares, ministro español de Asuntos Exteriores, aseguró este viernes que la historia compartida entre España y México, «como toda historia humana, tiene claroscuros. Ha habido dolor e injusticia hacia los pueblos indígenas. Hubo injusticia, es justo reconocerla y lamentarla. Eso es parte de nuestra historia compartida, no podemos negarla ni olvidarla». Estas fueron sus palabras en la inauguración de la gran exposición La mitad del mundo. Las mujeres en el México indígena en el Instituto Cervantes, una de las cuatro sedes en las que a partir de hoy se exhibe esta exposición de más de 400 piezas de arte donadas por el Gobierno de Claudia Sheinbaum y que podrá verse hasta marzo.

“Esta exposición es un hito en nuestras relaciones y en nuestra hermandad”, continuó Albares, “el significado profundo de lo que inauguramos va mucho más allá de estas piezas”. La Ministra de Relaciones Exteriores también quiso reconocer a las mujeres que Sheinbaum ha venido homenajeando a lo largo de 2025, habiéndolo nombrado Año de las Mujeres Indígenas en su país: «Hoy recuperamos las voces de tantas mujeres que quisieron ser silenciadas. Un reconocimiento justo a lo que fueron, a lo que son».

España ha dado así un paso fundamental en su acercamiento a México después de que las relaciones entre ambos países -con una historia compartida de siglos- quedaran congeladas cuando el expresidente Andrés Manuel López Obrador exigió por carta en 2019 que el rey Felipe VI se disculpara por los excesos de la conquista. Aunque no se trataba de una petición explícita de disculpas, el acto se ha convertido en el paso más significativo que ha dado el Gobierno español tras no responder a la carta del anterior presidente mexicano.

Y en estos términos lo reconoció horas después el presidente mexicano. “Felicitaciones por este primer paso, Canciller español”, expresó desde Palacio Nacional, y recordó que es la primera vez que una autoridad española habla de lamentar la injusticia de la Conquista. «El perdón engrandece a las personas, no es humillante. Al contrario. Reconocer la historia, reconocer agravios, pedir perdón o lamentarse y recuperarla como parte de la historia engrandece a los gobiernos», añadió.

Sheinbaum, que no había hecho hasta este lunes una petición directa de perdón a España, recordó esta semana que la carta que su antecesor envió al monarca español fue “muy diplomática”. “Nunca estuvimos de acuerdo con la forma en que respondieron”, subrayó el presidente. Este viernes, víspera del Día de Muertos, fecha muy importante para México, ha llegado esa respuesta. Las fuentes consultadas valoran este evento, de apariencia cultural, pero organizado al milímetro desde hace casi un año desde las más altas instancias diplomáticas de los dos países, casi como un ejercicio de «apapachar», la palabra mexicana que significa «acariciar el alma», título de la canción con la que cerró la inauguración de la exposición.

Luis García Montero, director del Instituto Cervantes, fue el encargado de inaugurar el acto en la sede de la institución, que acoge el capítulo sobre la representación textil de la cultura indígena, y también marcó el guión que estructuró todo el acto. «La implicación de los dos gobiernos es una prueba del esfuerzo de dos países comprometidos con la cultura y lo que hacen por el reconocimiento mutuo. La diplomacia se hace a través de la palabra, la memoria y la expresión compartida», afirmó el también escritor.

El resto de las seis intervenciones de representantes institucionales de los dos países han terminado de fijar el relato que los dos países querían compartir y cofirmar. Se han gestado ideas para crear un acto de reconocimiento a las comunidades indígenas, a la cultura mexicana y al legado de un pueblo que nadie dudó en calificar, con distintas fórmulas, de sojuzgado en la conquista. “Esto no es sólo una exposición”, “es una reivindicación de la mujer mexicana”, “es un espacio de respeto y de futuro”. Se ha admitido la “dominación colonial”. Se han elogiado constantemente el trabajo conjunto de ambos países, específicamente al presidente de México, y a las secretarías de Relaciones Exteriores y Cultura de España. La gente ha llegado incluso a gritar: “¡Viva México y viva España!”.

Diego Prieto, uno de los voceros de la Secretaría de Cultura de México, recordó que esta exposición es una doble demanda: «La de los pueblos indígenas que estuvieron sometidos a la dominación colonial, pero supieron resistir; y la de las mujeres, que muestra avances muy importantes, aunque hay que avanzar para contrarrestar la dominación centenaria del hombre sobre la mujer».

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El experto ha vuelto a leer la carta que la presidenta mexicana, Claudia Sheinbaum, ya le pidió leer el pasado 8 de octubre, cuando se inauguró la primera exposición en la Casa de México de Madrid. «La conquista fue un proceso brutal, de violencia, imposición y despojo. Se intentó destruir no sólo territorios, sino culturas enteras, conocimientos ancestrales, lenguas, formas de vida. Las mujeres indígenas sufrieron especialmente este ataque: fueron silenciadas, desplazadas, violadas. Sin embargo, resistieron. […] Honrar este legado significa reconocer los abusos del pasado y del presente”, escribió el presidente.

El pasado lunes, Sheinbaum, en conferencia de prensa, reafirmó la importancia de esta exposición: “Seguimos promoviendo las grandes civilizaciones, que fueron anteriores a los españoles, que formaron nuestro país. Y seguimos promoviéndolas allí para que los españoles conozcan la grandeza cultural de México”. En esa misma rueda de prensa, Sheinbaum insistió en que mantiene relaciones con España.

2019, año de la ruptura

En 2019, López Obrador envió una carta a Felipe VI en la que sugería realizar una ceremonia conjunta en la que la monarquía asumiera la responsabilidad de las atrocidades cometidas en la conquista de México y los años de virreinato. El Gobierno mexicano interpretó el silencio como un desprecio a la monarquía española y la cuestión ha quedado estancada en las relaciones hasta ahora, cuando los dos países han encontrado en el arte un mecanismo alternativo de acercamiento.

Además de esta gran exposición, el acercamiento también se ha traducido en la concesión de los premios Princesa de Asturias a la fotógrafa Graciela Iturbide y el Museo Nacional de Antropología. En su discurso durante el acto de entrega del pasado viernes, la Princesa Leonor expresó su deseo de conocer el museo y destacó la importancia de la institución, “que cuida, exhibe, conserva y difunde el legado prehispánico y la cultura indígena de México”.

El ministro Albares recordó que el próximo año México será el país invitado a Fitur, la gran feria turística española. Por primera vez, confirman fuentes de la embajada de México, los 32 estados del país tendrán representación en Madrid. El Museo de América acogerá más actividades culturales, ha anunciado el Ministerio de Cultura. Además de otras iniciativas conjuntas que, por el momento, ninguno de los países quiere desvelar.

Misterio en aguas mexicanas. El hallazgo este jueves de una embarcación con 27 adolescentes -todos de entre 13 y 17 años- y una chica de 18 en el golfo de California levantó sospechas en un país que lo ha visto casi todo. ¿Eran jornaleros? ¿Migrantes? ¿Trabajo para el crimen organizado? Luego de horas de dudas y versiones encontradas, las autoridades del Estado de Sinaloa, donde ahora se encuentran los menores, creen que el grupo se dirigía a los campos agrícolas del municipio de Comondú, en Baja California, para sembrar espárragos.

La Secretaría de Marina ha informado en un comunicado que las 28 personas llegaron «por sus propios medios» al puerto de La Paz, en Baja California. Las autoridades detectaron entonces que la llegada era atípica. El grupo no estaba acompañado y todos llevaban maletas consigo. Los marineros ayudaron a transportar a los adolescentes a Topolobampo, Sinaloa, en el ferry Santa Marcela II, que conecta la península de Baja California con el territorio continental de México.

Claudia Sánchez Kondo, fiscal sinaloense, ha confirmado a este diario que se ha iniciado una investigación por “trata de personas en la modalidad de explotación laboral” que cuenta con el apoyo de la Fiscalía General de la República. Los menores, que gozan de buena salud, se encuentran en un albergue estatal, donde reciben asistencia médica y social. La fiscal ha informado que los adolescentes se encuentran declarando ante las autoridades para determinar quién los contrató en La Paz.

“El Ministerio Público ha realizado entrevistas a 25 de las personas rescatadas, quienes coincidentemente manifestaron que viajaban voluntariamente a Baja California Sur para realizar labores agrícolas”, informó la Procuraduría General de la República. Algunos menores ya habían trabajado en los campos de Comondú. Las autoridades, sin embargo, han decretado que se encontraban trabajando como jornaleros agrícolas en la comunidad de Valle Constitución de manera ilegal, ya que no contaban con la autorización de sus padres.

Para algunos de los menores, este ha sido el final de un viaje de cientos de kilómetros. “Algunos traen consigo un acta de nacimiento del Estado de Chiapas”, dice el fiscal. Hay otros adolescentes que no han podido confirmar la nacionalidad mexicana, algo que los investigadores deberán determinar en las investigaciones sobre una posible red de trata de personas.

No todos los adolescentes hablan español. Les han ayudado a declarar traductores de lenguas indígenas del sur de México. Algunos de los menores incluso han podido hablar con sus familiares por teléfono.

La embarcación, en cuyo interior se encontraban las 28 personas, fue localizada a la deriva y sin rumbo cerca de la Terminal Dos del puerto de La Paz. Se desconoce hasta el momento si hubo alguien que lo navegara, lo que llamó la atención de los marineros. Realizaron un operativo, se acercaron y llamaron a los responsables del barco. Al no obtener respuesta, un grupo ingresó pensando que podría tratarse de un barco cargado de droga. En el interior, sin embargo, encontraron a los jóvenes “como esclavos”.

El Gobierno de Baja California Sur afirma que detectaron que había un grupo de menores trabajando en sus campos, por lo que fueron llevados al ferry para iniciar el viaje de regreso al sur de México. El Gobierno de Sinaloa, sin embargo, estaba dispuesto a recibirlos y apoyarlos. “El humanismo obliga a tener que encargarse de todo sin pensar que la obligación es de tal o cual gobierno”, dijo este jueves el gobernador de Sinaloa, Rubén Rocha Moya. Los periodistas que lo interrogaron querían saber por qué los adolescentes no fueron atendidos en La Paz, lo cual sigue siendo un misterio.

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“Sigue siendo alarmante la indiferencia y el desconocimiento sobre la explotación laboral en el campo mexicano, así como la desesperación de las familias que, ante la falta de alternativas, permiten y en ocasiones buscan que sus hijas e hijos migren al norte de México o a Estados Unidos, donde viven múltiples formas de violencia”, dijo la investigadora Iliana Padilla, doctora en Estudios Regionales con énfasis en América del Norte de la Universidad Autónoma de Sinaloa (UAS).

Y agrega Padilla: «La persistente necesidad de atribuir el mal a los narcotraficantes, como si todo lo que pasa en México se explicara con esa cifra. Es más difícil aceptar que detrás de la migración al campo agrícola hay empresarios ‘respetables’ y un sistema en el que también participan las autoridades».